нидзюцю

Правда о ниндзя: японские историки приоткрыли завесу тайны

Начиная с середины 80-х годов 20 столетия образ ниндзя активно эксплуатируется кинематографистами, создателями аниме и писателями. Образ непобедимого воина, обладающего невероятными способностями, стойко въелся в наше сознание. Но были ли такими как нам их представляют ниндзя на самом деле? Новейшие исследования, проведенные японскими историками на родине этих воинов раскроют всем нам глаза и избавят от стереотипов.

Начнем с того, что образ ниндзя как человека в темной одежде, с закрытым лицом, который виртуозно орудует мечом и точно мечет в противников сюрикены сформировался в 1950-х и примерно тогда же появилось само название «ниндзя». В старину их называли «синоби», что означает «скрывающиеся». Реже использовали другие названия, например, «раппа» и «суппа». Эти люди вели скрытный образ жизни и выполняли секретные миссии, поэтому сведений о них сохранилось очень мало.

ниндзя

Зародилось искусство ниндзя в двух горных деревнях: Ига, префектура Миэ и Кога, префектура Сига. Расположены они всего в 20 км друг от друга, но разделены горами. Тем не менее, местные жители до сих пор без проблем преодолевают это расстояние за полдня. Ближайший к родине ниндзя университет Миэ, расположенный в городе Цу, всерьез занялся изучением истории этих двух поселков, которые на протяжении сотен лет были неразрывно связаны со «скрывающимися».

Возглавил научную работу в 2012 году профессор Ямада Юдзи, который не без основания считает, что его исследование послужит возрождению культуры этого района, а также привлечет туристов. Все что нужно для работы, по словам ученого, находится в одном месте, в деревнях Ига и Кога, что очень удобно.

Считается, что ниндзя появились на рубеже 15-16 веков в период Сэнгоку, который называют «Периодом воюющих провинций». Жителей деревень в это время активно нанимали для ведения боевых действий, а чаще всего просто принуждали оставлять дом и идти воевать.

ниндзя

Записи о ниндзя, хранящиеся в деревне Кога

Это привело к восстанию в Ига и Кога — крестьяне отказались подчиняться поместной системе сёэн, перестали платить подати феодалу и перешли к полному самоуправлению. Деревни расположены недалеко от Киото, что позволяло их жителям держать руку на пульсе событий и своевременно принимать меры в случае опасности — уходить в горные леса при приближении карательных отрядов.

В тоже время изолированность горных населенных пунктов давала возможность крестьянам жить независимо от феодалов-даймё и заниматься тем, что им нравилось и было полезно. В книгах и комиксах деревни показаны как враждующие стороны, но так никогда не было. Напротив, когда в 1579 году Ода Нобукацу с воинами напал на Ига, жители Кога немедленно пришли на помощь и помогли отразить атаку.

В 1582 году жители Ига спасли самого Токугава Иэясу, основателя династии, сплотившей разрозненную Японию в единое мощное государство. Будущий сегун, чудом избежавший смерти от рук соперников в борьбе за власть, высоко оценил эту услугу и неоднократно помогал жителям деревень, а также нанимал их для охраны замка Эдо.

ниндзя в кога

Милость сегуна не осталась незамеченной и людей из Ига и Кога стали брать на службу даймё из разных уголков Японии. Из-за этого в стране много географических названий, так или иначе связанных с топонимами Ига и Кога. Но в чем заключалась ценность крестьян из горных деревень для правителей, в распоряжении которых были крепости и тысячи искусных самураев?

Ниндзя никогда не были воинами и не могли конкурировать в открытом бою с самураями. Это были крестьяне, которые могли себе позволить заниматься сельским хозяйством лишь первую половину дня. Во второй они усиленно тренировались и это была вовсе не отработка ударов мечами и пиками.

Феодалы и правители нанимали ниндзя только для одного — получить важную информацию и доставить ее по адресу с минимальными потерями. Задачей синобу, которые никогда не были солдатами, было во что бы то ни стало вернуться назад живыми. Именно поэтому 90% тренировок ниндзя были посвящены не воинскому ремеслу, а развитию способностей скрытности и выживания любой ценой.

ниндзя

Во время тренировок ниндзя развивали мышцы, учились владеть дыханием и своим телом. Большое внимание уделялось развитию стойкости духа и невозмутимости — синобу должен был в любой ситуации сохранять спокойствие и твердость. Профессор Ямада говорит о ниндзя так:

Ниндзюцю было искусством выживания и самосовершенствования. Ниндзя проявляли большой интерес к науке, технике и медицине, аккумулируя знания и извлекая из них то, что было необходимо в их непростом ремесле.

Они создали искусство Онгёдзюцу — маскировки, в основе которого лежали не только уникальные способы мастерски прятаться, используя особенности местности и окружающих предметов. Ниндзя знали об особенностях человеческого зрения и психологии, что позволяло им искусно использовали такую особенность как «слепые пятна».

Расположение деревень рядом с Киото обеспечивало доступ к новинкам, таким как огнестрельное оружие. В Ига и Кога хорошо знали что такое порох и как его готовить для тех или иных целей. Ниндзя изготавливали дымовые шашки, бомбы и факела, способные гореть даже при ураганном ветре и во время дождя. Странствующие монахи ямабуси обеспечивали ниндзя медицинскими знаниями и приносили им новости из разных уголков Японии.

музей ниндзя

Вход в Музей ниндзя в Ига

Упорными тренировками ниндзя вырабатывали в себе способности, помогающие выжить в самых безнадежных ситуациях. Профессор Ямада Юдзи считает, что современным людям, изнеженным цивилизацией, есть чему поучиться у ниндзя. К сожалению, сегодня мир стал слишком комфортным и тесным, чтобы в нем нашлось место настоящим синоби. Но ученый уверен, что нужно обязательно сохранить традиции ниндзя как важный культурный пласт японской культуры которому грозит полное исчезновение.

Источник

Смотрите также: Опознаны останки англичанина-самурая, ставшего прототипом героя романа «Сегун»

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *